2022年11月8日晚，“纪念宿白先生诞辰一百周年——石窟寺考古系列讲座”的第八讲在线上平台举行。本次讲座的题目为《云冈石窟的佛衣样式》，主讲人为北京联合大学应用文理学院教授陈悦新，由北京大学考古文博学院教授、云冈研究院院长杭侃主持。

云冈石窟的佛衣样式特点鲜明，变化显著。自20世纪40年代起，已有学者开始云冈石窟佛衣的相关研究。本次讲座主要将云冈石窟佛衣置于佛像着衣法式的概念下，通过对其进行系统化的梳理和辨析，从而为判断造像年代提供线索。

佛衣为三层，名三衣、法衣、法服、聚落衣、袈裟，具体包括僧伽梨、欝多罗僧和安陀会。《大唐西域记》卷一记载：“二长者将还本国，请礼敬之仪式，如来以僧伽胝方迭布下，次欝多罗僧，次僧却崎。又覆钵竖锡杖，如是次第为窣堵波”。由此可知，三衣的外层为僧伽梨（上衣），中层为欝多罗僧（中衣），里层为安陀会（下衣）。三衣的披覆方式为安陀会（下衣）腰系带，遮覆下体；欝多罗僧（中衣）和僧伽梨（上衣）自肩部通体披覆。据三衣披覆的层次，陈悦新教授将图像中的佛衣归纳为上衣外覆类和中衣外露类。其中，前者仅表现上衣的披覆形式，后者对上衣和中衣的披覆形式均予以表现。其次，据上衣披覆形式的变化，又将上衣外覆类分为通肩式、袒右式、覆肩袒右式、搭肘式和露胸通肩式；据上衣及中衣披覆形式的变化，将中衣外露类分为上衣搭肘式、上衣重层式和中衣搭肘式。

云冈石窟的佛衣样式主要有通肩式、覆肩袒右式和上衣搭肘式三种。前两种佛衣的表面通常饰有勾联纹，陈悦新教授将其分为I式和II式。I式勾联纹在交合处两股的内边线相互咬合，每股上的阴线也随形咬合，外边线延伸合为一股。II式勾联纹在交合处两股的内边线闭合，外边线延伸合为一股，同时交合处阴刻短弧线。云冈石窟第一期流行通肩式和覆肩袒右式佛衣，勾联纹仅出现I式。第二期以孝文帝初期开凿的第7、8窟最早，紧接着是第9、10窟。第7、8窟内I式和II式勾联纹并存，而勾联纹在第9、10窟中鲜见，在第1、2窟和11-13窟则未见勾联纹。因此，第7、8窟勾联纹的下限大致在第9、10窟开凿的时间即太和中期（484-489年）。关于上衣搭肘式佛衣流行的时间，根据第11窟上方编号11：14窟上衣搭肘式佛衣，附有太和十三年（489年）铭记；第17窟明窗东侧覆肩袒右式佛衣，龛铭纪年亦为太和十三年，推测太和十三年应是这两种佛衣样式的交替时期。

通肩式佛衣源于印度，覆肩袒右式佛衣在龟兹石窟中大量出现。云冈石窟勾联纹的来源也可溯至犍陀罗造像。在河西地区，北凉石塔、炳灵寺169窟西秦佛衣的衣纹与犍陀罗较为接近。在河北地区，太平真君四年（443年）的宛申造像是与云冈石窟I式勾联纹相似的最早实例。因此，在通肩式和覆肩袒右式佛衣上装饰成熟的勾联纹，是云冈石窟在吸收融合基础上的创制，其与凉州、河北的佛教和工艺水平关系密切。