2021年，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”成功列入《世界遗产名录》，成为中国第56项世界遗产。22处代表性古迹遗址与其依存的山海环境、城市空间，交织成完整的遗产脉络，不仅生动再现了宋元泉州作为国际海洋贸易大港的繁盛面貌，更系统展现了当时成熟完备的海洋贸易制度体系，以及多元共生、开放包容的城市文化品格。锚定泉州的学术与育人价值，北京大学考古文博学院自2024年起开设“宋元泉州与世界”实地研学通识课程，以交叉学科视野，面向各院系、专业学生开放，以“理论讲授+田野考察”的融合教学模式，带领学子走进宋元“东方第一大港”的历史现场。
本年度，“宋元泉州与世界”实地研学通识课有19名不同学科背景的北京大学本科生，与12名泉州师范学院研究生共同参与学习。课程以专题讲座搭建知识框架，讲授宋元泉州的历史脉络与世遗体系；以分组研讨推动不同学科思路的交流碰撞，鼓励学生在合作中提出问题、探究答案；以实地考察将知识播种于田野，让学生在遗产点现场感知泉州城的历史变迁与社会风貌；最终落脚于研究型学习，引导学子深入挖掘泉州这座千年港口城市跨越时空的文化魅力。
课程伊始，四场专题讲座为同学们后续的实地考察与专题讨论奠定了坚实基础。5月30日上午，北京大学考古文博学院教授沈睿文主讲《海上丝绸之路概貌》，回顾丝绸之路概念的提出与学术发展，介绍了陆上、海上丝绸之路的贸易网络，并结合井真成墓志、法门寺地宫、黑石号、新安沉船等考古材料，阐释了海上丝绸之路的发展历程及泉州港的重要地位，强调丝绸之路不仅是商品贸易通道，更是文明交流互鉴的重要纽带。下午，北京大学历史学系教授党宝海以《马可波罗与泉州》为题，以马可波罗的东方之旅为线索，介绍《马可波罗行纪》的成书背景及主要内容，结合文献与考古发现，分析马可波罗与泉州的关系，解读书中关于泉州港口、税收、宗教和瓷器贸易的记载，展现了元代泉州作为国际贸易港口的繁荣景象及欧亚文明交流中的重要历史地位。6月29日，北京大学考古文博学院教授孙华主讲《海上丝路与古城泉州》，从丝绸之路、文化线路、历史城市等概念谈起，阐释泉州作为宋元中国世界海洋商贸中心的形成过程与突出价值，表明泉州并非单一港口遗址，而是由古城格局、港口码头、道路桥梁、外贸管理机构与宗教信仰空间等共同组成的城市体系，其价值不仅在于宋元商贸高峰，更在今天的街区文脉、民间信仰和社区网络中延续。福建泉州海外交通史博物馆馆长林瀚研究馆员主讲的《泉州：世界海洋商贸中心的遗产价值与保护利用》，梳理了泉州的申遗历程及其入选《世界遗产名录》的价值依据，围绕22处遗产点介绍代表性遗存，深入解读泉州由运输网络、商品产地、制度保障和多元社群共同构成的完整商贸体系，介绍了泉州世界遗产保护与利用的现实实践，引导同学们在对泉州遗产价值的学习中真切感知中国海洋文明的开放、多元与包容。
沈睿文教授、党宝海教授授课
孙华教授、林瀚研究馆员授课
课堂现场
6月29日傍晚，课程学员从理论课堂走进遗产现场，在为期三天的实地研学环节中，探访构成世界文化遗产关键要素的代表性遗址点，从映射官方管理与城市建设的九日山祈风石刻、德济门遗址，到承载多元社群与宗教文化的开元寺、天后宫、草庵摩尼光佛造像，再到贸易链条与网络中的重要节点磁灶窑系金交椅山窑址、江口码头、洛阳桥，同学们在山海城港的历史空间中生动领会了宋元泉州连接中国与世界的深刻意义。
江口码头地处泉州古城东南，作为法石港的一部分，是宋元时期泉州古城区与后渚港区的水陆转运枢纽。同学们探访了其中的文兴码头，通过考察斜坡阶梯式的码头遗存，了解到古人“睡木沉基”加固基础、随江岸淤积不断增筑等因地制宜的营建手法。观察屹立至今的宝箧印经塔，同学们亲身感知古代航海者祈愿平安、敬畏海洋的文化传统与泉州港繁荣运转的历史回响。
同学们参观江口码头
洛阳桥横跨泉州洛阳江入海口，是我国桥梁史上第一座永久性多孔式滨海大桥。同学们实地观察“筏形基础”“睡木沉基”“养蛎固基”等建桥技艺，直观感受古代工匠巧借自然、精益求精的工程智慧。漫步桥面，同学们认识到洛阳桥串联起泉州港区、城市与内陆腹地之间的商贸交通与人员交往网络，是桥梁工程与城市发展相互成就的生动见证。
同学们参观洛阳桥
九日山祈风石刻是一组记载宋代在泉州负责海外贸易管理的官员及皇室成员为商舶举行祈风仪式的摩崖石刻。同学们登上九日山，重履古人游山祈风之幽径，认真研读石刻所载内容，从金石镌文中一窥市舶司制度下国家力量对海洋贸易的倡导与管控，更在古木青苍间感知祈风礼制与海神信仰深植当地经济生业与精神生活的悠远遗风。
同学们参观九日山祈风石刻
德济门是泉州古城南城门，也是目前唯一经考古发掘的古城门遗址，其保留了宋、元、明、清长时段延续的宝贵遗存，生动勾勒出城市设施的发展演变脉络。同学们实地观察德济门的历代遗构和建筑规模，从城市建置的角度直观感受海洋贸易如何驱动城市向南拓展、滨水商业区如何随港口兴盛而不断延伸。
同学们参观德济门
与德济门紧邻的天后宫，是现存规格最高、规模最大的古代妈祖宫庙。同学们重点考察了寝殿前一对辉绿岩雕刻的十六角形印度教风格石柱，其为明代维修时移用至此，是泉州不同宗教建筑间相互借用、融合共生的体现。在妈祖信仰随海洋贸易传播的宏大叙事中，这对异域风格的石柱以沉默而有力的方式，诉说着宋元泉州的多元包容。
同学们参观天后宫
开元寺位于泉州子城西门外，是宋元时期泉州规模最大、官方地位最突出的佛寺。开元寺至今保存着中轴院落东、西两侧另建塔院的早期典型格局，此布局在14世纪后已极为罕见。同学们沿中轴线穿行，在大雄宝殿驻足，殿内异域装饰元素与佛教殿堂浑然一体，无声展现着宋元泉州多元文明共存的历史。寺内东西双塔集宋代建筑技术与石雕艺术于一体，其宏伟体量折射出宋元泉州作为国际港口雄厚的经济实力与社会动员能力。
同学们参观开元寺
泉州海外交通史博物馆是中国海交史的展示中心和研究基地。馆内陈列的宋代海船残骸，是国内发现年代最早、体量最大的宋代古船；数百方宋元伊斯兰教、景教、印度教石刻及历代外销瓷器等重要文物，共同构建起宋元泉州发达的交通网络、完备的制度体系与繁盛的贸易图景。同学们在展厅驻足良久，凝望跨越不同文明与信仰的遗物，仿佛听见千年之前刺桐港“四海舶商、诸蕃琛贡”的阵阵潮声。
同学们参观泉州海外交通史博物馆
得名于早期草筑形制的草庵，坐拥世界现存唯一的摩尼教寺庙遗址。庵内摩尼光佛造像前，同学们驻足探寻，从造像细节中打捞摩尼教在泉州传播、发展的历史实证。这一独存于世的宗教史迹，具象展现了多元信仰在泉州共生共融的历史面貌，也让同学们对这座“世界宗教博物馆”所承载的文化包容精神，有了更为真切的感知与共鸣。
同学们参观草庵
沿金交椅山的龙窑遗迹拾级而行，宋元时期磁灶窑的千年窑韵扑面而来。作为泉州海外贸易版图里举足轻重的陶瓷烧造中心，磁灶窑曾是福建外销瓷产业的核心力量。窑门旧址、火膛遗存清晰可辨，同学们逐一观察、辨析窑炉的形制构造，思绪也顺着绵长的窑体溯回往昔——那彻夜不熄的窑火，既是一件件外销瓷的诞生之地，更是泉州远洋贸易宏大叙事的鲜活起点。
同学们参观磁灶窑系金交椅山窑址
为引导学生实现理论学习与实践探索的有效衔接，课程设置“多元群体与文化交融”“产业贸易与海上丝绸之路”两个研讨方向，在助教的指导下，学生分为四个小组展开自主探索，进行三次专题讨论。同学们以课堂所学、实地所见与所思所感为基础，在跨学科视角的碰撞中寻找问题、梳理脉络、打磨细节，分别围绕“惟有香如故：产业贸易与海上丝路”“白耇庙：泉州古城中的民族交融与信仰共生”“泉州开元寺多元建筑元素的实证和机制研究”“朝廷敕封与民间造神：妈祖从海神到护国神祇的身份演变”等主题形成系列课程报告，汇报成果得到授课教师的充分认可，诠释“行走中的通识课”的题中之义。
同学们开展小组讨论
同学们作课程汇报
沈睿文、施文博、孙静老师点评
作为北京大学通识教育课程建设与改革的实践成果，“宋元泉州与世界”课程打破传统课堂的空间边界，既在讲授中搭建系统的知识框架，更把课堂延伸至泉州的山海街巷，引导学生在实地踏查中发现问题、在实证研究中深化认知。从系统的专业讲座到沉浸式的实地参访，再到针对性的分组研讨，完整的教学闭环不仅为学生铺陈出古代海上丝路重镇商贸繁荣、文化多元、宗教包容、技术活跃的历史图景，更引导同学们从对一城之变迁的体悟出发，延伸为对中华文明开放包容、绵延不息的内在特质的广泛思考。
文案 / 杜心怡、张艺铭、李芷一、王蕻荃
摄影 / 杜心怡
从燕园启程到泉州的古迹间穿行，“宋元泉州与世界”实地研学课中课堂讲授、实地踏查与小组研讨的轮番开展，让我终于跳出纸面的文字记载，切实感受到了这座世界海洋商贸中心的内涵。
北京的两场开篇讲座，为我搭建起海上丝绸之路的宏观脉络，也让我从世界史的视角重新认识了泉州的历史定位；抵达泉州后，城市考古与遗产保护的专题分享，更让我读懂了各处遗产点背后环环相扣的商贸体系；实地探访中，洛阳桥“筏形基础”“养蛎固基”的工程智慧令人赞叹，江口码头的精巧设计尽显宋代港口的成熟运营；九日山祈风石刻印证着国家力量对海洋贸易的保障，天后宫、德济门遗址记录着城市因港而兴的轨迹，开元寺的多元石刻、草庵的摩尼光佛造像，都让我直观感受到泉州兼容并蓄的文化底色。
这趟走出校园、奔赴历史现场的旅程弥足珍贵。古渡潮声里藏着开放的答案，石刻纹路中刻着包容的注脚，这份跨越千年的文明力量，也将化作我往后求学路上绵长的滋养。
——北京大学国际关系学院2024级本科生 林昊阳
过去，九日山、洛阳桥于我，仅仅是故乡地图上熟悉的风景坐标。然而，当这些地标被置于“世界海洋商贸中心”这一宏大的申遗框架下重新审视，我惊觉那些斑驳的岩石与海浪拍打的桥墩，实则是国家意志与民间生存智慧同频共振的实证。泉州的世界性，从来不需要恢弘的宫殿来证明，它就蕴藏在市井长巷从未间断的“人间烟火”里。凝视洛阳桥的筏形基础，我看到的不再是冰冷的条石，而是古人“与海争路”的惊人坚韧；穿行于开元寺与草庵之间，感受到的是“神与人同居一城”的文化从容。那些静默的祈风石刻、沉寂的古窑址，实则是千年前泉州人向海而生、祈愿平安的最真实生活注脚。泉州的历史并非尘封故纸，而是流动的长河。作为本地学子，这次研学让我完成了身份的转变——我不再只是历史的旁观者，更应是这座城市千年文脉的转译者与传承者，有责任将刺桐港的故事，讲给下一个千年听。
——泉州师范学院泉州文化遗产研究院2025级研究生 李秋瑜
踏迹刺桐，向海知古。报名这门实地研学通识课之前，我对泉州的认知仅停留在书本里“东方第一大港”的文字描述，经过这门课程，我才真正读懂这座世界遗产城市藏在砖石、碑刻、窑址里的千年故事：立于洛阳桥，看着桥基上千年牡蛎固基的痕迹，北宋工匠“筏形基础”的巧思不再是课本名词；漫步江口码头，感受到水运体系的庞大；九日山的祈风石刻记录下的官方航海祭祀仪式，直观展现古代海洋贸易的交通基础与官方管理制度。
泉州最动人的底色，是无处不在的多元包容，这是其藏在街巷烟火与千年建筑里实实在在的底色。开元寺东西双塔伫立千年，佛寺建筑融合异域雕刻纹样；天后宫后殿印度教石柱藏着跨文明交融的细节；草庵作为全球仅存摩尼教遗址，静默见证外来宗教在此扎根共生。行走其间，道教、佛教、摩尼教、伊斯兰文化共存一城，没有隔阂与对立，反而相互浸润，让我真正读懂泉州“世界宗教博物馆”的美誉。
此行最珍贵的收获，不止是丰厚的历史知识，更是全新的学习方式。从前习惯伏案读史，此次亲身踏迹古迹、结合实物印证史料，我真切体会到“行走的课堂”的力量。泉州并非封存于遗迹里的过去，而是活态传承的城市：街巷间闽南烟火绵延，妈祖祭祀、民间信仰融入日常，千年开放包容的精神流淌在市井生活之中。我们小组围绕刺桐香事展开研究，结合多方史料梳理论证，不同学科背景的北大同学与泉师研究生结伴研学，彼此交流思路，也拓宽了我的思考。这段研学经历 为 我 打开海丝文化与世界遗产研究的窗口，也明白了文化传承与保护的意义。
——北京大学生命科学学院2024级本科生 王嘉伟
借着参与本次实地研学课程的契机，我来到了泉州，也仿佛穿越回宋元中国时期的商贸名城，进行了一次穿越千年的对话。我们漫步在泉州的街头：在洛阳桥，当代的牡蛎田遗存、捞牡蛎的当地人仿若与古代养蛎固基的建桥智慧关联交织；九日山祈风石刻与天后宫的参访让我想到，一笔笔刻出的笔画、一缕缕升空的拜香、一次次圣杯掷出的清脆响声，都是浩瀚海洋冲刷出的文化印记；开元寺多元文化荟萃于此，正体现着中国完备的海洋贸易制度体系、发达的经济水平和开放包容的文化态度的缩影；隐于山间的草庵摩尼教遗址、磁灶窑址诉说着文化之传播和美物之扬名。在此过程中，我也学习到了泉州的申遗过程，结合实地考察，我感受到世界遗产不仅是一份荣誉，更是一项需要长期坚持的事业，每一步都凝聚着多方的共同努力。申遗成功让更多人认识到泉州作为宋元时期世界海洋贸易枢纽的重要意义，也让我意识到，文化遗产的价值需要不断地发掘、研究、阐释和保护。在小组讨论的过程中，我也有机会与来自不同院系、学校的同学们共同交流、深入学习，开阔了视野，也提升了研究能力。泉州鲜活的文化与历史也将长久留存在我心中。
——北京大学考古文博学院2024级本科生 卢佳桦
