2022年11月25日晚，“纪念宿白先生诞辰一百周年——石窟寺考古系列讲座”第十一讲在线上平台顺利进行。来自西北大学文化遗产学院的冉万里教授为我们带来了题为《从犍陀罗到云冈——盝顶形龛的形制与内涵》的讲座，由北京大学考古文博学院教授、云冈研究院院长杭侃老师主持。

图1：讲座现场

龛形对于造像内涵的表达具有重要的辅助功能。然而，此前研究多将龛形提炼为独立的类型学要素，忽视了其与造像题材的整体关系，不利于以更为宏观的视角看待龛形的传播、发展、演变问题。本次讲座，冉教授整合犍陀罗地区和云冈、龙门石窟等地现存盝顶形龛的形制与题材，对此类龛形从犍陀罗向云冈的传播、佛教造像的中国化进程提出了新的认识。

一、犍陀罗造像中的盝顶形龛

犍陀罗造像大多以盝顶形龛表现兜率天宫、迦毗罗卫王宫，龛内造像题材主要为交脚弥勒菩萨说法，灵梦托胎、阿斯陀占相等发生于王宫中的佛传故事。

冉教授根据开间数和盝顶与圆拱尖楣、平顶的组合关系，将犍陀罗地区的盝顶形龛分为五种，其中第一种（三开间，中间盝顶、两梢间平顶）、第二种（单开间，盝顶）对我国影响最为强烈。

图2：犍陀罗第一种盝顶形龛，表现弥勒菩萨兜率天说法

图3：犍陀罗第二种盝顶形龛，表现佛传故事中的灵梦托胎

二、云冈石窟及其影响下的盝顶形龛

刻意模仿与融合创新是盝顶形龛发展演变过程中的两条主线，二者交叉并行、贯穿始终，其间伴随着不断地中国化尝试与替代。

图4：云冈石窟盝顶形龛的模仿

以云冈石窟现存盝顶形龛为例。首先，龛内题材多为交脚弥勒、龛楣雕刻天宫伎乐，整体模仿弥勒菩萨兜率天宫说法的场景，严格遵循了传自犍陀罗地区的粉本样式。佛传故事较少使用盝顶形龛，但也能在适宜的位置上添加交脚弥勒形象，证明北魏工匠对盝顶形龛的文化内涵确有深刻认识。

图5：云冈石窟盝顶形龛的中国化尝试

其次，云冈早期洞窟已针对盝顶形龛进行中国化的改造尝试，如将犍陀罗盝顶形与汉式庑殿顶相结合，但由于做法杂糅、不符合时人审美观，遂未流行。中后期洞窟则采取不同路径，保留了传统的三开间形制和龛内的交脚弥勒题材，只是将建筑元素转变为汉式。冉教授特别指出，此类龛的本质仍为三开间盝顶，其开凿逻辑与同时期为安置七佛而设、无开间、仅有大屋顶的屋形龛不同，侧面证明了题材对于龛形的决定作用。

图6：云冈石窟盝顶形龛的融合与创新

云冈盝顶形龛的融合与创新主要有三点表现。第一，题材内容的多样化，出现立佛、坐佛、交脚双弥勒以及多层供养菩萨。第二，两侧菩萨由坐姿改为站立，从听法菩萨变成胁侍菩萨，这是云冈盝顶形龛的重要创新，其影响极为深远。第三，出现五开间的盝顶新形制，晚期逐渐加入维摩文殊、中国楼阁式塔等新题材。

云冈三开间盝顶形与两侧站立菩萨的新组合，对以龙门石窟为中心的洛阳地区、长安地区北魏时期造像碑等同类型佛龛都产生了重要影响。与此同时，各地盝顶形龛也不断创新，如龙门石窟用下坠的花绳代替下垂的帷幕，又如河南偃师水泉寺石窟的龛楣高耸、帷幕加长。

三、盝顶形龛的泛化和形式化

盝顶形龛的泛化，是将其作为一种普通龛形来对待，不再以之表现特定的题材、赋予特殊含义。盝顶形龛的形式化，是将盝顶作为一种建筑装饰，其装饰意义逐渐大于所要表现建筑样式的象征意义。

图7：盝顶形龛的泛化和形式化

泛化和形式化殊途同归，在云冈石窟中已经存在，如圆拱龛楣外添加了富于装饰意味的双层盝顶；龙门石窟中也有所表现，如圆拱尖楣龛与盝顶形、下坠花绳的结合，盝顶上添加的鸱吻、宝珠装饰等，均是盝顶形式化的体现。

四、关于盝顶形龛的传播路线问题

图8：新疆、河西地区的弥勒菩萨兜率天说法

经过对比，克孜尔石窟、莫高窟北凉至北朝石窟在表现弥勒菩萨兜率天说法时，均未使用盝顶形龛。鉴于此，冉教授认为，盝顶形龛从犍陀罗向云冈的传播可能存在一个点对点的直接路线。正如宿白先生所说，佛教艺术的传播确实存在自发源地直接传至接受地，然后再由中心向周围地区传播的可能。根据文献和考古出土反映当时中外文化交流的诸多证据，冉教授推测，中间传播者可能是活动于平城地区的大月氏人。

五、结语

最后，冉教授对于讲座内容做了三点小结。

第一，云冈石窟及其影响下出现的盝顶形龛与特定题材源自犍陀罗地区，其传入与模仿、改造及中国化交织并行。

第二，云冈石窟能够精准把握盝顶形龛的龛形和特定题材，必然有与之相对应的人群，即活动于平城一带的大月氏人。

第三，从犍陀罗到云冈石窟的传播路线上，中间环节罕见盝顶形龛及其表现的特定题材，说明盝顶形龛有别于传统的渐进式传播，而是直接从犍陀罗传入，然后在云冈的影响下传向周围地区。

记录 | 施梦尧

审核 | 冉万里